第八百一十三章 被惊呆的小伙伴们(下
我循着刀剑开辟的尸山血海而来,带着万众的荣耀和臣服而归
…………
不用再吃已经腻味的带肉罐头和粗饼干,就当地征集的粮秣和时鲜果蔬,还有额外采买的牛羊,做成rì餐伙食。
叙利亚当地产的硬质麦饭,被蒸熟后香喷喷的黄白sè颗粒,满满的在碗中堆成一个小尖堆,然后浇上一勺肉末炖的土豆泥,一勺子炖稀烂的豆角豌豆莴笋杂糊,半勺子煮开的罐肉或是一小节腊肠切片,然后掏出一块干酱,掰下一角丢在热水里泡成酱汤,或是用茶粉、梅干冲成下饭的茶汤。
士官们多一块开胃的,杂质比较多的黑板糖或是姜糖,军官们则小包的糖沙或是果味糖块,将领还有糖渍的水果罐头。
通常情况下,配给少量的烟丝和酒类,会被积攒下来,变成自不同大陆和区域之间的士兵相互之间交换和交流感情的渠道,或是与当地人以物易物的特殊商品。
上行下效之下,那些军将士卒们也有样学样的,在耶路撒冷城中,到处收罗各式各样的古物,作为纪念品和小额投资。
再加上随外来军人一起抵达的商人,带着农产品前来交易的本地人,神圣的宗教圣地及其周边,变成了一个热闹的大市场,多少冲淡了死海古卷及其相关发现,所造成的心理冲击和狂热气氛。
各种民族、肤sè、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人,一起寻欢作乐和开怀畅饮。或是在当地人的围观和喝彩之下,用邀斗竞技和博彩嬉戏,来解决各自的纷争和冲突。
这一切就如传说中,巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般。
而在耶路撒冷城中,刚刚办过庆典的街道,依旧热闹非凡,不过更多是穿着袍子奔走的教士。
折腾了这么大半天,作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞穴里,从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画,在描述一个圣经故事:
圣基督降临人世的时候,曾经得到来自东方三位贤者的祝福,这三位贤者的造型,也代表了周公、老子和佛陀的化身,为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。
所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图,也成为讨好和拉拢这些东方征服者和地区保护者的历史记载之一,同时膜拜这组洞穴壁画的朝圣仪式,也成为后来的景教徒、保罗派在内的,东方正教运动的重要历史依据和特征之一。
无数的代表被派出去,又有无数的信使往返。都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议,这场宗教盛会,是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的,
这原本没有那么容易的事情,经过了最初的狂喜之后。光是死海文书的保管和处置权,城中的诸多基督教派就颇有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握,各个教派组成的联合教士团体,进行不分昼夜的抄录和翻译、,然后就解读的内容,进行现场讨论。
但是孔特诺里亚的出现,很好的解决了这个问题,
因为他的多重身份,首先他是教廷封赐的当代圣人,其次他是君士坦丁方面,所任命的安条克大主教,最后,他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒,所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。
最关键的是,他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者,唐人占领军的支持和认可,所谓天大地大,拳头最大,于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。
虽然这不是没有代价的,比如在公开场合承认,包括三贤祝圣壁画在内,与东方相关的记载和渊源,为宗教古迹和信仰历史的一部分。
因此这一次研究和讨论死海古卷的名义,面向和号召的对象,囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团,西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒,南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团,北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等,大多数古老教团和派别。
此外就是因为约柜的重现现世,而引发希伯来人重修第三圣殿的大事,作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一,天南海北的希伯来族群都有义务和责任,参与到这个伟大的项目中去,哪怕是远在非洲之角,作为阿克苏姆王国外围附庸的,那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落,
当然按照古代的惯例这个圣殿,将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名,以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助,当然被我处于恶意趣味的需要,笑纳了。
我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面,则是陆双鹤的受归义侯的封赠仪式,由天子使叶孟言宣读诏书,按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服,印绶和册书。
来自海外各路数以百计相关人员,也在集体受封的场合上,按照各自的勋位和名衔,得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级,总算是获得为大唐朝廷所认可,名正言顺身份和地位。
光是依靠这个身份和头衔,他们可以在行台所控制陆地上,得到相应规格的优待和礼遇,以及相关品秩的特权,这就足够了。
就算一些没有到来的军州上层,也通过这个仪式予以追加,算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予,但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金,最后收下各州代表进献的田土户册,算是完成这个仪式。
虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的乱七八糟成分,但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状,正常一点的激动的泪流满面,或是痛哭流涕,不正常的手舞足蹈,念念叨叨的。生生闹出好些笑话。
借着这个大封海外诸州的机会。
第七个海外军州的名分,也被定了下来,怀远州和怀远城,这个具有东方特sè名字,将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号,只要它还在唐人的控制下。
第一任刺史,自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个身份更多是象征xìng和名义上的,负责实际事物的将是岭西行台派出的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。
这里也将成为名为“怀远公约”的新律条,最先开始试行的地方。按照约定,其他六大军州,都会输入相应的归化人口和附庸势力的移民,再加上rì后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民。这里将成为更多民族和人种共同生活的地区,而不再是某些宗教势力独大了。
他们主要将被安置和分封在那些因为战乱无主,或是没收自叛乱者的土地上,然后向羁縻属的总督大人,或者说是新任的开远侯陆氏一族。承当基础的赋税徭役之责,虽然这个家族还没有影子。
在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域。将建立一个新的亲藩国——开远国,和怀远州一样,目前其中主要官员都将来自,六大海外军州及岭西行台派遣的人员,协助作为国主兼开远侯的陆双鹤,尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。
所谓发义师讨伐不臣,与当地土人定下君臣和大义名分,制定政权构架和法律规章,与北方的叙利亚政权界定边属,与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约,与南方山外叶麦马和汉志地区的穆斯林自治势力,进行大沙漠边缘绿洲地区的归属交涉。
现在是最好的时机,也几乎没有外力来干涉的可能xìng,当然等我踏上归途之后,剩下的事情就得靠他们自己了。
如果经营得当的话,这个藩国将成为活跃在地中海的诸军州,与大路上的岭西行台连接纽带,以及那些藩汉健儿退役和退休后,携家人亲族就近安置养老的新家园。这里属亚热带地中海型气候,夏季炎热干燥,冬季温暖湿润,还算是不错的疗养地。
毕竟海上是男儿驰骋纵横的人生舞台,但是只有陆地,才是他们足以安身立命的归养之所。再骁勇无匹的海上雄狮,也需要足够的港湾和陆地来休养生息,恢复将士的体能和士气,补充食水和各种资源。
在这期间,关于民俗风物人情的各种考察报告,也积累的差不多,据一路过来的田亩户口产出,的初步普查和统计,关于域外建国的初步规划也有了一个雏形。
比照大唐国中的规格,从葱岭以西的宁远诸国,到崇山万岭之外的两河流域,将被划分为十七个路/都督府,又若干个府,
其中宁远诸国故地为主,设立北天竺、大月氏、循州三个路,治所为各自旧都,兼领周围的羁縻属和亲藩领;
在河中之地,又称索格底亚那/粟特地区,亦分为的三个路:康居路、安康路,者石路,分别以布哈拉、撒马尔哈和怛逻斯城为首府;
以阿姆河为界,在呼罗珊腹地置两个路:霍山路和山中路,以大木鹿城和尼普谢尔城为首府;
此外还有周边俾路支行省转变而来的莫州路,以设拉子城为首府;法尔斯行省控制区设立的西岚路,以伊什塔克尔城为首府;故花剌子模地区设置的咸海路,以卡斯城为首府;旧锡斯坦和克尔曼省境合并的,以疾陵城为首府。
在伊朗高原的两个路,以夷刺城为中心的北伊路,以埃克巴坦那为首府的西伊路,再加上胡泽斯坦山内地区的伊斯法罕。为中心的畿内府;克尔曼沙赫设置的北山府和贡德沙普尔设置的南山府,米迪亚行省南方地区设置的山南府。
美索不达米亚控制区。也有三个路,分别是首府为巴士拉,包括南方阿拉伯河流域的依兰平原和波斯湾西岸地区的通海路;旧伊拉克行省大部地区,以库法为首府的巴别路;摩苏尔为首府的亚述路;
再加上旧都巴格达所在两河之间辖区,所设置的西平府;哈希米叶城和安巴尔地区合并而成,主要为阿巴斯王朝旧rì王室领地的西宁府;北方为了羁縻阿塞拜疆和亚美尼亚地区分封诸臣,而在大不里士设置的山外府。
各路比同国中,置规格稍低一等的经略使。观察、采访、按察诸使,个别重要的路,权设都督全领军政;各直辖府设镇军,比同安西四镇的规格,委派镇守使和防御、守捉、讨击、团练诸军职。
路下为各大小军州和分封诸领,以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防御使、守捉使,构成军政两套系统。此外外还有一套自上而下的营田驻屯系统。则归行台的营田大使和拓殖司垂直管理。
这也是为岭西行台现有架构量身打造,比较中庸和兼容的藩国化转型方案,只需要从国内获得一个大义名分或是理由,大多数人都可以很容易的转变身份。
在这种愉快心情下,我再次踏出耶路撒冷城,于是。充满东方式的华美富丽庄重风格的,麾幢旌节,鼓吹卤簿,绮罗伞盖,攒动如云。巴勒斯坦数十里外,名为伽里里海的水域岸边。
眼下正是秋高马肥。适宜在山地中狩猎的时节,伽里里海说是海其实是一个大型淡水湖,属于约旦河的另一个支流汇聚而成的。相对于犹太高地另一端,贫瘠而渺无人烟的死海,这里可要生机繁茂的多,连绵的芦苇和被惊起的禽鸟,就像是一片片飞舞的云霞。
持续的战乱,让人口凋零的同时,也让当地的野生动物繁盛起来。虽然野驴、黄羊什么的大型动物不多见,但是狐兔之类的中小型猎物还是不少的。
成群结队盔插雉尾或是缨蕙,肩甲上挂着红sè流苏,身披黑sè大氅的骑兵,奔走在草野山丘上,口中呼喝这用手中的枪槊拨打地面,将那些藏在生长了一夏的繁茂草丛灌木中的野生动物,纷纷惊扰着去赶出来,然后慌不择路的撞到我们的跟前,成为练手的活动靶。
也是变相的练兵和演习,让士兵不至于被安逸而繁华的都市生活而有所松懈,而在同行的来自埃及地区,半岛西南沿海和南方也门、阿曼地区,非洲阿克苏姆王国等国家和地区的使者,以及追最总督而来的,巴勒斯坦当地部族代表面前,就是某程度上的武装宣示。
比如在行猎过程中,骑兵队大范围机动和突击,步兵的队列对抗和土木作业,shè手的远程覆盖和jīng确打击,重装车营的推进和变阵。掷弹兵的攻坚和投掷爆破。
在这充满东方风格的行猎过程中,也是逐一谈判和交涉的过程,作为在阿拉比王朝的尸体上,崛起的外来民族全新的政权,
与这些目前为止,尚且有着天然渊源或是没有直接利害冲突的国家势力,牵头订立一些诸如商业贸易,文化交流乃至政治合作与扶持上的,各种协议什么的,以及一些约定俗成的通用事宜。
然后与这些国家和势力立碑盟誓,将这些条款携刻其上,也成为后世被称为耶路撒冷公约的雏形和前身。
最后总共有二十八个国家和地区的代表,在盟誓碑上题刻下自己的名字和归属,完成盟誓后,这些人也将随着班师归国的军队,到遥远的东土去朝见那位伟大的天子
而碑首的第一句就是,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。
……………
将女人当成男人,将男人当成牲口。
在赛里斯人殖民过程和历史中,有一个有趣的共同点,他们呆过之处只要有足够的时间,几乎就会直接或是间接的,变相提高了当地的女xìng社会地位,将她们从生育工具,牲畜一样的财产,提高到能够提供劳动收入的家庭成员。
因为在这些外来者的统治下,为了最大限度的榨取产能和劳动效率,往往喜欢强制要求家庭中的成年女人,参加集体xìng的有偿劳作,而将她们的幼儿集中管理和教育。
虽然因为传统和风俗的因素,遇到当地人的阻力也不会小,甚至多次酿成区域xìng的sāo动和暴乱,
但是丝毫不能阻挡他们用强制和暴力将本地女xìng,拉进集体工坊和农庄的决心和手段,并且用名目繁多的肉刑和经济惩罚的连座,确保每个家庭所必须的责任和义务。
因此随着时间的推移,这些女xìng因此收到职业的影响和技能教育,开始认识到自身所创造的价值。
而这些女xìng带回家庭的劳动报酬,最终也成为撬动整个社会传统和顽固惯xìng的一线开端。
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不用再吃已经腻味的带肉罐头和粗饼干,就当地征集的粮秣和时鲜果蔬,还有额外采买的牛羊,做成rì餐伙食。
叙利亚当地产的硬质麦饭,被蒸熟后香喷喷的黄白sè颗粒,满满的在碗中堆成一个小尖堆,然后浇上一勺肉末炖的土豆泥,一勺子炖稀烂的豆角豌豆莴笋杂糊,半勺子煮开的罐肉或是一小节腊肠切片,然后掏出一块干酱,掰下一角丢在热水里泡成酱汤,或是用茶粉、梅干冲成下饭的茶汤。
士官们多一块开胃的,杂质比较多的黑板糖或是姜糖,军官们则小包的糖沙或是果味糖块,将领还有糖渍的水果罐头。
通常情况下,配给少量的烟丝和酒类,会被积攒下来,变成自不同大陆和区域之间的士兵相互之间交换和交流感情的渠道,或是与当地人以物易物的特殊商品。
上行下效之下,那些军将士卒们也有样学样的,在耶路撒冷城中,到处收罗各式各样的古物,作为纪念品和小额投资。
再加上随外来军人一起抵达的商人,带着农产品前来交易的本地人,神圣的宗教圣地及其周边,变成了一个热闹的大市场,多少冲淡了死海古卷及其相关发现,所造成的心理冲击和狂热气氛。
各种民族、肤sè、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人,一起寻欢作乐和开怀畅饮。或是在当地人的围观和喝彩之下,用邀斗竞技和博彩嬉戏,来解决各自的纷争和冲突。
这一切就如传说中,巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般。
而在耶路撒冷城中,刚刚办过庆典的街道,依旧热闹非凡,不过更多是穿着袍子奔走的教士。
折腾了这么大半天,作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞穴里,从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画,在描述一个圣经故事:
圣基督降临人世的时候,曾经得到来自东方三位贤者的祝福,这三位贤者的造型,也代表了周公、老子和佛陀的化身,为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。
所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图,也成为讨好和拉拢这些东方征服者和地区保护者的历史记载之一,同时膜拜这组洞穴壁画的朝圣仪式,也成为后来的景教徒、保罗派在内的,东方正教运动的重要历史依据和特征之一。
无数的代表被派出去,又有无数的信使往返。都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议,这场宗教盛会,是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的,
这原本没有那么容易的事情,经过了最初的狂喜之后。光是死海文书的保管和处置权,城中的诸多基督教派就颇有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握,各个教派组成的联合教士团体,进行不分昼夜的抄录和翻译、,然后就解读的内容,进行现场讨论。
但是孔特诺里亚的出现,很好的解决了这个问题,
因为他的多重身份,首先他是教廷封赐的当代圣人,其次他是君士坦丁方面,所任命的安条克大主教,最后,他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒,所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。
最关键的是,他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者,唐人占领军的支持和认可,所谓天大地大,拳头最大,于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。
虽然这不是没有代价的,比如在公开场合承认,包括三贤祝圣壁画在内,与东方相关的记载和渊源,为宗教古迹和信仰历史的一部分。
因此这一次研究和讨论死海古卷的名义,面向和号召的对象,囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团,西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒,南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团,北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等,大多数古老教团和派别。
此外就是因为约柜的重现现世,而引发希伯来人重修第三圣殿的大事,作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一,天南海北的希伯来族群都有义务和责任,参与到这个伟大的项目中去,哪怕是远在非洲之角,作为阿克苏姆王国外围附庸的,那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落,
当然按照古代的惯例这个圣殿,将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名,以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助,当然被我处于恶意趣味的需要,笑纳了。
我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面,则是陆双鹤的受归义侯的封赠仪式,由天子使叶孟言宣读诏书,按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服,印绶和册书。
来自海外各路数以百计相关人员,也在集体受封的场合上,按照各自的勋位和名衔,得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级,总算是获得为大唐朝廷所认可,名正言顺身份和地位。
光是依靠这个身份和头衔,他们可以在行台所控制陆地上,得到相应规格的优待和礼遇,以及相关品秩的特权,这就足够了。
就算一些没有到来的军州上层,也通过这个仪式予以追加,算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予,但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金,最后收下各州代表进献的田土户册,算是完成这个仪式。
虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的乱七八糟成分,但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状,正常一点的激动的泪流满面,或是痛哭流涕,不正常的手舞足蹈,念念叨叨的。生生闹出好些笑话。
借着这个大封海外诸州的机会。
第七个海外军州的名分,也被定了下来,怀远州和怀远城,这个具有东方特sè名字,将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号,只要它还在唐人的控制下。
第一任刺史,自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个身份更多是象征xìng和名义上的,负责实际事物的将是岭西行台派出的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。
这里也将成为名为“怀远公约”的新律条,最先开始试行的地方。按照约定,其他六大军州,都会输入相应的归化人口和附庸势力的移民,再加上rì后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民。这里将成为更多民族和人种共同生活的地区,而不再是某些宗教势力独大了。
他们主要将被安置和分封在那些因为战乱无主,或是没收自叛乱者的土地上,然后向羁縻属的总督大人,或者说是新任的开远侯陆氏一族。承当基础的赋税徭役之责,虽然这个家族还没有影子。
在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域。将建立一个新的亲藩国——开远国,和怀远州一样,目前其中主要官员都将来自,六大海外军州及岭西行台派遣的人员,协助作为国主兼开远侯的陆双鹤,尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。
所谓发义师讨伐不臣,与当地土人定下君臣和大义名分,制定政权构架和法律规章,与北方的叙利亚政权界定边属,与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约,与南方山外叶麦马和汉志地区的穆斯林自治势力,进行大沙漠边缘绿洲地区的归属交涉。
现在是最好的时机,也几乎没有外力来干涉的可能xìng,当然等我踏上归途之后,剩下的事情就得靠他们自己了。
如果经营得当的话,这个藩国将成为活跃在地中海的诸军州,与大路上的岭西行台连接纽带,以及那些藩汉健儿退役和退休后,携家人亲族就近安置养老的新家园。这里属亚热带地中海型气候,夏季炎热干燥,冬季温暖湿润,还算是不错的疗养地。
毕竟海上是男儿驰骋纵横的人生舞台,但是只有陆地,才是他们足以安身立命的归养之所。再骁勇无匹的海上雄狮,也需要足够的港湾和陆地来休养生息,恢复将士的体能和士气,补充食水和各种资源。
在这期间,关于民俗风物人情的各种考察报告,也积累的差不多,据一路过来的田亩户口产出,的初步普查和统计,关于域外建国的初步规划也有了一个雏形。
比照大唐国中的规格,从葱岭以西的宁远诸国,到崇山万岭之外的两河流域,将被划分为十七个路/都督府,又若干个府,
其中宁远诸国故地为主,设立北天竺、大月氏、循州三个路,治所为各自旧都,兼领周围的羁縻属和亲藩领;
在河中之地,又称索格底亚那/粟特地区,亦分为的三个路:康居路、安康路,者石路,分别以布哈拉、撒马尔哈和怛逻斯城为首府;
以阿姆河为界,在呼罗珊腹地置两个路:霍山路和山中路,以大木鹿城和尼普谢尔城为首府;
此外还有周边俾路支行省转变而来的莫州路,以设拉子城为首府;法尔斯行省控制区设立的西岚路,以伊什塔克尔城为首府;故花剌子模地区设置的咸海路,以卡斯城为首府;旧锡斯坦和克尔曼省境合并的,以疾陵城为首府。
在伊朗高原的两个路,以夷刺城为中心的北伊路,以埃克巴坦那为首府的西伊路,再加上胡泽斯坦山内地区的伊斯法罕。为中心的畿内府;克尔曼沙赫设置的北山府和贡德沙普尔设置的南山府,米迪亚行省南方地区设置的山南府。
美索不达米亚控制区。也有三个路,分别是首府为巴士拉,包括南方阿拉伯河流域的依兰平原和波斯湾西岸地区的通海路;旧伊拉克行省大部地区,以库法为首府的巴别路;摩苏尔为首府的亚述路;
再加上旧都巴格达所在两河之间辖区,所设置的西平府;哈希米叶城和安巴尔地区合并而成,主要为阿巴斯王朝旧rì王室领地的西宁府;北方为了羁縻阿塞拜疆和亚美尼亚地区分封诸臣,而在大不里士设置的山外府。
各路比同国中,置规格稍低一等的经略使。观察、采访、按察诸使,个别重要的路,权设都督全领军政;各直辖府设镇军,比同安西四镇的规格,委派镇守使和防御、守捉、讨击、团练诸军职。
路下为各大小军州和分封诸领,以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防御使、守捉使,构成军政两套系统。此外外还有一套自上而下的营田驻屯系统。则归行台的营田大使和拓殖司垂直管理。
这也是为岭西行台现有架构量身打造,比较中庸和兼容的藩国化转型方案,只需要从国内获得一个大义名分或是理由,大多数人都可以很容易的转变身份。
在这种愉快心情下,我再次踏出耶路撒冷城,于是。充满东方式的华美富丽庄重风格的,麾幢旌节,鼓吹卤簿,绮罗伞盖,攒动如云。巴勒斯坦数十里外,名为伽里里海的水域岸边。
眼下正是秋高马肥。适宜在山地中狩猎的时节,伽里里海说是海其实是一个大型淡水湖,属于约旦河的另一个支流汇聚而成的。相对于犹太高地另一端,贫瘠而渺无人烟的死海,这里可要生机繁茂的多,连绵的芦苇和被惊起的禽鸟,就像是一片片飞舞的云霞。
持续的战乱,让人口凋零的同时,也让当地的野生动物繁盛起来。虽然野驴、黄羊什么的大型动物不多见,但是狐兔之类的中小型猎物还是不少的。
成群结队盔插雉尾或是缨蕙,肩甲上挂着红sè流苏,身披黑sè大氅的骑兵,奔走在草野山丘上,口中呼喝这用手中的枪槊拨打地面,将那些藏在生长了一夏的繁茂草丛灌木中的野生动物,纷纷惊扰着去赶出来,然后慌不择路的撞到我们的跟前,成为练手的活动靶。
也是变相的练兵和演习,让士兵不至于被安逸而繁华的都市生活而有所松懈,而在同行的来自埃及地区,半岛西南沿海和南方也门、阿曼地区,非洲阿克苏姆王国等国家和地区的使者,以及追最总督而来的,巴勒斯坦当地部族代表面前,就是某程度上的武装宣示。
比如在行猎过程中,骑兵队大范围机动和突击,步兵的队列对抗和土木作业,shè手的远程覆盖和jīng确打击,重装车营的推进和变阵。掷弹兵的攻坚和投掷爆破。
在这充满东方风格的行猎过程中,也是逐一谈判和交涉的过程,作为在阿拉比王朝的尸体上,崛起的外来民族全新的政权,
与这些目前为止,尚且有着天然渊源或是没有直接利害冲突的国家势力,牵头订立一些诸如商业贸易,文化交流乃至政治合作与扶持上的,各种协议什么的,以及一些约定俗成的通用事宜。
然后与这些国家和势力立碑盟誓,将这些条款携刻其上,也成为后世被称为耶路撒冷公约的雏形和前身。
最后总共有二十八个国家和地区的代表,在盟誓碑上题刻下自己的名字和归属,完成盟誓后,这些人也将随着班师归国的军队,到遥远的东土去朝见那位伟大的天子
而碑首的第一句就是,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。
……………
将女人当成男人,将男人当成牲口。
在赛里斯人殖民过程和历史中,有一个有趣的共同点,他们呆过之处只要有足够的时间,几乎就会直接或是间接的,变相提高了当地的女xìng社会地位,将她们从生育工具,牲畜一样的财产,提高到能够提供劳动收入的家庭成员。
因为在这些外来者的统治下,为了最大限度的榨取产能和劳动效率,往往喜欢强制要求家庭中的成年女人,参加集体xìng的有偿劳作,而将她们的幼儿集中管理和教育。
虽然因为传统和风俗的因素,遇到当地人的阻力也不会小,甚至多次酿成区域xìng的sāo动和暴乱,
但是丝毫不能阻挡他们用强制和暴力将本地女xìng,拉进集体工坊和农庄的决心和手段,并且用名目繁多的肉刑和经济惩罚的连座,确保每个家庭所必须的责任和义务。
因此随着时间的推移,这些女xìng因此收到职业的影响和技能教育,开始认识到自身所创造的价值。
而这些女xìng带回家庭的劳动报酬,最终也成为撬动整个社会传统和顽固惯xìng的一线开端。
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