血统论与文明论
族,这个字词在东方历来是代指宗族、家族,最后衍生为民族,最早就是就是一种以血缘关系为纽带区分敌我的一种群落定义规则。族人,顾名思义也就是同一血统延续下来一群人,说白了就是在原始住民为了抱团生存的一种手段。
所以族这个字词最早就是和血统论纠缠不清的。
在西方,同样有一个词汇clan,无论是拉丁文还是后世流行的英文都是同样的拼写方式,内容同样是以血统维系和区分群体的办法,与东方的习俗有异曲同工之妙。
无论东西方,血统论这样的概念同样盛行,而且不分时间段。
按照正统的人类起源学说来推理,在血统论稍晚一些,有一个族群划分的概念开始流行,这个概念没法确定准确的启始年代,那就是文化认同感或者说价值观认同感来区分敌我的体系,这种概念叫做文化或者文明论。
最初始的具体表现手段就是通过宗教的推广,无论是远古的四大文明古国,还是之后的很长一段时间,都是如此。
在欧罗巴,最具代表性的是古希腊神系和后来的基督教教义,在西亚和中亚是绿教的一手弯刀一手古兰经的扩张……都可以说是一种按照价值观来扩大族群的有效办法。他们多是通过树立权威,并通过权威的观念来统合思想,这一点上,无论是基督教还是绿教基本相同。
在东亚则比较复杂一些,从先秦诸子百家的思想争论,到汉初的黄老学说,以及之后武帝刘彻时期的罢黜百家独尊儒术,甚至从东汉起的道、儒、释三家,只不过东方的宗教与西方的宗教相比来说比较含蓄,多数时候并不是神祗崇拜,而更像是一种人生观世界观价值观的统合认知。
其实东西方在宗教上的区别,很难说清谁优谁劣。而这种对比的争论,注定是个可以供人长久辩驳的话题。
更大的更广泛的争议,存在于血统论和文明论之间。
由此争论衍生的各种认知世界的概念往往被命名为各种主义,这些主义的种类更是多如牛毛。
实际上这种争议到今天为止,依旧没有一个足够权威的结论,表面上和平的国际社会,其实到处都存在着血统歧视、文明偏见、宗教冲突……
本书的猪脚并不是一个血统论的支持者,因为曾经作为一个特种军人,他见过太多背叛自己血脉的例证――二战时期的二鬼子同样流的大陆血脉却投靠了岛国的矮子兵团,比起所谓的遗传血脉,他更信奉文化上的认同感,那其实也是一种精神上的认同,远比虚无的血缘纽带要牢靠多了。
不是吗?
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所以族这个字词最早就是和血统论纠缠不清的。
在西方,同样有一个词汇clan,无论是拉丁文还是后世流行的英文都是同样的拼写方式,内容同样是以血统维系和区分群体的办法,与东方的习俗有异曲同工之妙。
无论东西方,血统论这样的概念同样盛行,而且不分时间段。
按照正统的人类起源学说来推理,在血统论稍晚一些,有一个族群划分的概念开始流行,这个概念没法确定准确的启始年代,那就是文化认同感或者说价值观认同感来区分敌我的体系,这种概念叫做文化或者文明论。
最初始的具体表现手段就是通过宗教的推广,无论是远古的四大文明古国,还是之后的很长一段时间,都是如此。
在欧罗巴,最具代表性的是古希腊神系和后来的基督教教义,在西亚和中亚是绿教的一手弯刀一手古兰经的扩张……都可以说是一种按照价值观来扩大族群的有效办法。他们多是通过树立权威,并通过权威的观念来统合思想,这一点上,无论是基督教还是绿教基本相同。
在东亚则比较复杂一些,从先秦诸子百家的思想争论,到汉初的黄老学说,以及之后武帝刘彻时期的罢黜百家独尊儒术,甚至从东汉起的道、儒、释三家,只不过东方的宗教与西方的宗教相比来说比较含蓄,多数时候并不是神祗崇拜,而更像是一种人生观世界观价值观的统合认知。
其实东西方在宗教上的区别,很难说清谁优谁劣。而这种对比的争论,注定是个可以供人长久辩驳的话题。
更大的更广泛的争议,存在于血统论和文明论之间。
由此争论衍生的各种认知世界的概念往往被命名为各种主义,这些主义的种类更是多如牛毛。
实际上这种争议到今天为止,依旧没有一个足够权威的结论,表面上和平的国际社会,其实到处都存在着血统歧视、文明偏见、宗教冲突……
本书的猪脚并不是一个血统论的支持者,因为曾经作为一个特种军人,他见过太多背叛自己血脉的例证――二战时期的二鬼子同样流的大陆血脉却投靠了岛国的矮子兵团,比起所谓的遗传血脉,他更信奉文化上的认同感,那其实也是一种精神上的认同,远比虚无的血缘纽带要牢靠多了。
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